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新課標(biāo)形式下語文教學(xué)的若干思考
新課標(biāo)形式下語文教學(xué)的若干思考
(作者：孫?。?/span>
【內(nèi)容摘要】：語文教學(xué)有自己獨(dú)特的規(guī)律，文本有自己特有的美感。語文教師要遵循語文教學(xué)的規(guī)律，讓語文課堂美起來。
【關(guān)鍵詞】： 新課標(biāo) 語文教學(xué) 思考
新的語文教學(xué)模式給課堂注入了新的活力，激發(fā)了師生共同學(xué)習(xí)的積極性，語文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出全新的局面，但也出現(xiàn)了令人思考的一些問題。所以，我們語文教師在感到欣慰的同時，也應(yīng)從語文教學(xué)規(guī)律的角度冷靜思考我們的語文教學(xué)。
思考一：語文教學(xué)要還文本一個“全”
現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹接械慕處煵蛔⒅匚谋镜恼w性，一味地追求“細(xì)節(jié)”美，讓學(xué)生交流展示成果，忽略了文本的整體性，把一篇文章搞得支離破碎。個人認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)遵循“完形整體性”原則。
將系統(tǒng)論的整體觀引入語文教學(xué)領(lǐng)域，將一個專題、一冊文本和整個中學(xué)階段的語文教學(xué)看成一個整體，這已是語文界有識之士所認(rèn)同的一項(xiàng)使語文教學(xué)提高教學(xué)效率、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)的重要前提。但就語文教學(xué)過程的具體層次而言，系統(tǒng)論的理論還不能完全加以概括，譬如對一篇課文的學(xué)習(xí)就是如此。同時，系統(tǒng)論是從客觀出發(fā)的。因此，在具體的語文教學(xué)中，還要引進(jìn)“格式塔”派心理學(xué)完形整體性的理論，它正好能彌補(bǔ)系統(tǒng)論方面的不足，并且它是從主觀出發(fā)的。
格式塔心理學(xué)是德國研究知覺心理學(xué)問題時形成的一個學(xué)派，其主要觀點(diǎn)是：人們的直接經(jīng)驗(yàn)是“格式塔”，學(xué)習(xí)是由頓悟?qū)崿F(xiàn)的，刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，人類解決問題的關(guān)鍵是對情境結(jié)構(gòu)的領(lǐng)悟。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，人們通過感官知覺所得到的都是一些完整的“形”、“式樣”，即“格式塔”，人心對環(huán)境提供一種組織或完形，這種組織或完形作用就是學(xué)習(xí)。完形心理學(xué)認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)活動不是對個別刺激作出的個別反應(yīng)，而是對學(xué)習(xí)對象作出的整體性認(rèn)識。語文教學(xué)在教學(xué)過程中從學(xué)生學(xué)習(xí)心理規(guī)律出發(fā)，這種過程中的每一步都貫徹整體性原則。從這一原理出發(fā)，就會從根本上解決我們的思維方式，改變我們的教學(xué)模式，從而大大提高語文教學(xué)效率，所以，它是我們語文教學(xué)過程中應(yīng)堅持的重要原則。
思考二：多元解讀文本要有一個“度”
自從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”,我們的課堂就開始關(guān)注學(xué)生閱讀個性的張揚(yáng)，倡導(dǎo)并鼓勵“多元解讀”，這與過去閱讀教學(xué)中一切由教師說了算的教法相比，誠然是不容置疑的進(jìn)步。但是，對“多元解讀”的熱烈追捧，對“獨(dú)特體驗(yàn)”的過分珍視，卻往往導(dǎo)致了對文本價值取向的曲解或誤解。如讀朱自清的《背影》，大談“父親爬月臺買橘子違反交通規(guī)則；讀蘇洵的《六國論》，研究“秦滅六國是歷史的進(jìn)步”；讀班固的《蘇武傳》，討論“蘇武堅持民族氣節(jié)值不值得；讀魯迅的《祝?！罚瑹嶂杂凇跋榱稚槭裁床蛔菜馈薄?span lang=EN-US>
這種架空文本、熱衷于思想觀念討論的“人文閱讀”，逃逸文本、熱衷于發(fā)散滲透的“拓展閱讀”，“去文本、反文本”的“多元解讀”是只唯讀者本體而忽略文本本體的結(jié)果，是違背語文教學(xué)的宗旨的。
個性化閱讀當(dāng)然重視學(xué)生的“獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，當(dāng)然提倡對文本的多元解讀，允許學(xué)生“仁者見仁，智者見智”，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但它不是無限的，而是有限的；不是無界的，而是有界的。這個界限的依據(jù)就是文本本體。解讀必須依托文本語境，緊扣文本意義。我們承認(rèn)并且肯定文本解讀的主觀差異的同時，要認(rèn)識到，文本解讀有它的客觀統(tǒng)一性。閱讀是讀者對文本意義的再一次構(gòu)建，但這種“構(gòu)建”必須建立在理解性閱讀的基礎(chǔ)上，如果連最初的“認(rèn)讀”都未完成，“語表義”還不懂，那是沒有資格談文本意義的再一次構(gòu)建的。只有在正確“追索原意”的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造性地“重構(gòu)新意”；只有在文本意義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地“增解”、“異解”、“批解”，才叫多元解讀。雖說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但“一千個哈姆雷特還是哈姆雷特”，不可能是麥克白，也不可能是李爾王。所以說，在個性化閱讀教學(xué)中，對文本的理解至關(guān)重要。沒有對文本充分、深入的理解和對文本的基本把握，就簡單、片面地對文本進(jìn)行判斷和處理，一味強(qiáng)調(diào)閱讀主體的看法和觀點(diǎn)，是一種極其危險的傾向，有可能造成閱讀主體主觀上的觀點(diǎn)掩蓋文本本身所表達(dá)的內(nèi)容的結(jié)果，會使閱讀主體養(yǎng)成不顧文本而盲目追求標(biāo)新立異的不良傾向。因此，“多元解讀”不是隨意解讀，而必須把握一個“度”。
１、重視文本自身的價值取向
語文是文化之根，是精神家園，它對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。在教學(xué)中，我們要把握好教學(xué)內(nèi)容價值取向的舵，不能由學(xué)生任意解讀。曾在一節(jié)公開課上聽到一位學(xué)生這樣解讀《背影》中的父親：父親失業(yè)了，怕兒子不贍養(yǎng)他，所以才關(guān)心他。而授課老師在稍作停頓后，竟頷首稱是，讓人啼笑皆非。錯誤的解讀源自錯誤的價值取向，而對這一結(jié)論，老師不能聽之任之，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生再讀文本，以求獲得精確的認(rèn)識和解讀。
２、關(guān)注文本的人文內(nèi)涵
所謂人文內(nèi)涵，就是文本所表現(xiàn)出來的濃濃的人文關(guān)懷。語文教材是由一系列文質(zhì)兼美的文章組成的，美的人、美的事、美的物交相輝映，為學(xué)生提供了絢麗多彩的感知世界。教學(xué)時應(yīng)著眼于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的審美情趣，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘蘊(yùn)藏在文字里的人文內(nèi)涵，使課堂真正成為老師學(xué)生生命律動的場所，真正煥發(fā)人文的光彩。譬如，凝眸《背影》感親情之美；游歷《濟(jì)南的冬天》感自然之美；登臨“岳陽樓”悟思想之美……
思考三：語文課堂還需一分“冷”
傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，輕素養(yǎng)教育；強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，輕視學(xué)生的能力；強(qiáng)調(diào)教師的講授，輕視學(xué)生運(yùn)用的能力。弊端多多。新課程標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，給語文教學(xué)帶來了福音。于是，在語文新課程的形式下，新的教育理念猶如一縷春風(fēng)給語文課堂教學(xué)掀起了層層漣漪，帶來了前所未有的生機(jī)與活力。眼下，活躍的氣氛往往成為一堂優(yōu)秀課的標(biāo)志。特別是一些公開課、優(yōu)質(zhì)課中，小組討論、合作學(xué)習(xí)、演講、表演、辯論會……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機(jī)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情被調(diào)動得淋漓盡致。毋庸質(zhì)疑，這樣的課堂，使學(xué)生獲得了極大的輕松與自由。但是透過熱鬧的表象，冷靜反思我們的教學(xué)，是否有過分注重形式的傾向？是否熱鬧有余而寧靜不足？筆者認(rèn)為，語文課在追求輕松活潑的同時，要給學(xué)生足夠的思考時間，讓學(xué)生沉入文本。
１、感知文本需要冷
新的教學(xué)模式下，學(xué)生忙于展示自己的學(xué)習(xí)成果，草草地把文本讀一遍或簡單地把題目讀一下，就發(fā)表自己對課文的理解，就表達(dá)自己的觀點(diǎn)。課堂上經(jīng)常呈現(xiàn)出熱鬧非凡的景象：掌聲不斷，笑聲不斷，真是你“唱”罷來我“登場”！
學(xué)生畢竟只是學(xué)生，由于認(rèn)知水平的差異，不可能在初讀完文本，就能不假思索地立刻做出正確的反應(yīng)。長此以往反而會養(yǎng)成學(xué)生過于浮躁的心態(tài)，急于求成，急于表現(xiàn)自己，所以我認(rèn)為課堂需要多一點(diǎn)冷靜，多一點(diǎn)思索。對于文本，只有靜靜地讀，靜靜地思考，才能走進(jìn)文本，感知文本。因此我們的課堂在追求熱鬧的同時，要給予學(xué)生靜靜的學(xué)習(xí)和思考的時間，有一個自由遐想的空間。要讓他們在寧靜中學(xué)會思考，學(xué)會自己與自己交流，學(xué)會審視自己，學(xué)會完善自己，不斷形成自己的獨(dú)特見解和獨(dú)特感悟，只有這樣才能碰撞出智慧的火花。
２、教師精講點(diǎn)撥時要冷
課堂教學(xué)中常看到這樣的現(xiàn)象：教師提出一個問題之后，馬上就讓學(xué)生起來回答，而學(xué)生的發(fā)言中沒有幾句是經(jīng)過他們自己深思熟慮后發(fā)表的觀點(diǎn)，大多數(shù)回答不得要領(lǐng)。
繪畫中的布白藝術(shù)啟示我們：教師在點(diǎn)撥時，不要和盤托出，要留點(diǎn)空白，讓學(xué)生去填補(bǔ)。有時空白是一帖思維清醒劑，讓學(xué)生在靜靜的思索中加深對問題的領(lǐng)悟能力。因此當(dāng)我們拋出問題后，別忙著“點(diǎn)將”，應(yīng)該給學(xué)生足夠的思考空間。當(dāng)學(xué)生還沒講完，思維出現(xiàn)暫時的空白時，教師不要過于熱情，惟恐學(xué)生答不上來，馬上補(bǔ)充學(xué)生的回答。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是內(nèi)心的感悟過程，學(xué)生解決一個有思考價值的問題要經(jīng)過較為復(fù)雜的思維過程才能完成。因此，教師在提出問題后，首先要給學(xué)生一個冷靜思考的時間和空間，供學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立地思考，學(xué)生只有經(jīng)過了自己的醞釀和思考，有了自己的想法和觀點(diǎn)，才會有心靈的交匯、思維的碰撞、情感的交融，才會有新知、新觀點(diǎn)的不斷涌現(xiàn)和迸發(fā)。
３、傾聽他人發(fā)言時需要冷
“循環(huán)大課堂”極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動了學(xué)生的表現(xiàn)欲望。課堂教學(xué)中經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：當(dāng)教師提出問題讓學(xué)生發(fā)言時，有的高高舉手，有的嘴里還不停地嚷嚷著：“我來，我來！”而當(dāng)一個學(xué)生被叫起來發(fā)言時，教室里會隨即響起其他學(xué)生失望的嘆息聲。被叫的在發(fā)言時，坐在下面的同學(xué)注意力不會放在發(fā)言學(xué)生的身上，而是私下爭論講話。在小組合作中，大家是你說你的，我說我的，絲毫沒有去傾聽同伴的發(fā)言。而上課的教師一直微笑著注視這一切，一句批評的話都沒有，甚至連一個責(zé)備的眼神都沒有，認(rèn)為這就是新課程背景課堂中新型的老師——學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、顧問。
由于受年齡特點(diǎn)的限制，學(xué)生普遍存在著喜歡自己說，而不喜歡聽別人說的問題，搶著說話而不樂意傾聽，這也是造成表面熱鬧的一個重要因素。其實(shí)這樣的課堂表面上看的確十分活躍，學(xué)生都積極參與了課堂活動。然而我們是否想過，在這樣熱鬧的背后，我們的課堂還缺少了一份寧靜，一份用心傾聽他人發(fā)言的寧靜，一份分享他人成果的寧靜！如果我們的課堂缺少了傾聽同伴發(fā)言的寧靜，那么學(xué)生的獲益將不會比正襟危坐的課堂多多少。
４、小組合作探究學(xué)習(xí)需要冷
文本研習(xí)、活動體驗(yàn)、問題探討是新文本的三種學(xué)習(xí)方式，每種方式都有其獨(dú)特之處。而在活動探究這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題比較多。課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師提出一個問題之后，馬上就讓學(xué)生分成小組，開始合作探究學(xué)習(xí)，而每次的合作探究都是來去匆匆。
其實(shí)小組合作探究需要獨(dú)立深沉的思考空間，只有每個人都認(rèn)真地思考，合作才能多了些智慧和資源；只有有了沉靜的深思熟慮，討論才能觸及本質(zhì)，才能深入，才能活躍起來，才能形成思維共振。試想，學(xué)生沒有經(jīng)過深入的思考、體會和感悟，沒有形成自己的思想、見解和觀點(diǎn)，他們又能討論出什么結(jié)論呢？所以合作探究要么出現(xiàn)冷場，要么出現(xiàn)東扯西拉，空熱鬧、假正經(jīng)的現(xiàn)象，使課堂討論收效甚微。
思考四：語文教學(xué)不能忽視審美教育
文學(xué)教育是高中階段語文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，文學(xué)審美是語文區(qū)別于其它學(xué)科的一個重要特征。但由于語文教育中長期以技術(shù)訓(xùn)練為主道，師生均面對應(yīng)試的壓力，文學(xué)教育的任務(wù)并沒有很好地得到落實(shí)，出現(xiàn)了把文學(xué)作品也當(dāng)成實(shí)用文體來教的傾向，語文課越上越偏枯，失去了語文課應(yīng)有的文味，這些已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。面對這種令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，著名語文學(xué)
鑒于此，語文教師應(yīng)把握住“新課標(biāo)”的精神，掌握語文課的特點(diǎn)，上出語文課的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，從而陶冶他們的性情、涵養(yǎng)他們的心靈。
其實(shí)，加強(qiáng)美育，也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要手段。那些枯燥的說教、支離破碎的分析，游離于語言環(huán)境、作品情境、作家情感之外的機(jī)械訓(xùn)練，為什么會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，其中的一個重要原因，就是由于教師無視語文教學(xué)中的審美要求，把文章原有的美質(zhì)也破壞了，學(xué)生享受不到審美的樂趣，以致嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)語文的積極性。反之，那些能根據(jù)美育的形象性、感染性的特點(diǎn)，在教育中有目的加入豐富的美育內(nèi)容，善于運(yùn)用美感來影響學(xué)生心理活動的成功教例，不僅能使學(xué)生得到美的享受，也更能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣和強(qiáng)烈欲望。以語文的主要任務(wù)語言訓(xùn)練來說，語感中就包含著美感，只有讓學(xué)生充分感受到祖國語言之美，才能使學(xué)生熱愛祖國語言。從美育角度看，讀寫聽說的訓(xùn)練，都是認(rèn)識和掌握祖國語言的美的規(guī)律的訓(xùn)練。
美育還能發(fā)展學(xué)生觀察、想像和表達(dá)、創(chuàng)造的能力。“以美導(dǎo)真”，對于加強(qiáng)“雙基”，是很好的催化劑；“以美引善”，則更能體現(xiàn)語文課中思想教育應(yīng)著力于思想感情、道德情操的熏陶，得到潛移默化教育效果的特點(diǎn)。
新一輪的“教改”向我們廣大的語文教育工作者提出了挑戰(zhàn)，我們必須更新觀念，與時俱進(jìn)，探索高效課堂，讓每個學(xué)生的思維之花開放在課堂上！
