教師的本質(zhì)是什么
——《教師哲學(xué)思想研究》讀后感
作者：劉寶存   來(lái)源：中國(guó)教育新聞網(wǎng)-中國(guó)教育報(bào)
在一個(gè)教育受到高度重視的時(shí)代，教師職業(yè)的重要性是不言自明的。20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)關(guān)于教師問(wèn)題的研究日趨豐富，學(xué)者們有意識(shí)地建構(gòu)起理論體系，并經(jīng)歷了從內(nèi)容、視角單一走向多學(xué)科、多層面的研究歷程，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等諸多方面的思考。但以往這些研究大多局限于經(jīng)驗(yàn)判斷、應(yīng)然規(guī)范以及技術(shù)取向的范疇，從哲學(xué)層面特別是從本體論角度出發(fā)，對(duì)于教師本質(zhì)問(wèn)題的研究并不多見(jiàn)。最近讀郭芳博士的新作《教師哲學(xué)思想研究》（北京師范大學(xué)出版社），該著作試圖以哲學(xué)本體論為視角，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，以美國(guó)瑪克辛•格林（Maxine Greene）、奈爾•諾丁斯（Nel Noddings）與帕克•帕爾默（Parker Palmer）三位教育哲學(xué)家關(guān)于教師的思想為對(duì)象，追問(wèn)教師的本質(zhì)這一教師本體論中最核心的問(wèn)題，是一部具有開(kāi)拓意義的著作。
美國(guó)著名學(xué)者蒯因(Willard Van Orman Quine)曾通過(guò)區(qū)分“何物存在”與“說(shuō)何物存在”，使傳統(tǒng)意義上的本體論問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言學(xué)意義上的本體論承諾問(wèn)題。他將一切存在相對(duì)化和主觀化，消解了傳統(tǒng)形而上學(xué)追求終極存在的可能性，本體論問(wèn)題成為概念結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。郭芳博士以蒯因的本體論承諾思想作為研究預(yù)設(shè)的理論基礎(chǔ)，指出在20世紀(jì)下半葉的美國(guó)三位教育哲學(xué)家關(guān)于教師的討論中都有各自的一個(gè)本體論預(yù)設(shè)，即其教師哲學(xué)思想的邏輯原點(diǎn)，不同的本體論預(yù)設(shè)自然導(dǎo)致其概念結(jié)構(gòu)的差異。格林討論教師的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐，她認(rèn)為教師是一種實(shí)踐本體存在，也就是說(shuō)，教師應(yīng)在全面覺(jué)醒的意識(shí)基礎(chǔ)之上，通過(guò)不斷超越既定狀態(tài)的行動(dòng)，通過(guò)改變知覺(jué)世界的方式，從而獲得現(xiàn)實(shí)性。諾丁斯關(guān)懷倫理中的教師是一種關(guān)系性本體存在，也就是說(shuō)教師應(yīng)該在接受性意識(shí)基礎(chǔ)之上，與每一名學(xué)生發(fā)生獨(dú)特的相遇，從而獲得學(xué)生的回應(yīng)與承認(rèn)。對(duì)于帕爾默來(lái)說(shuō)，精神性的“真我”是他討論教師的邏輯起點(diǎn)，也就是說(shuō)教師是一種精神性本體存在。這意味著教師應(yīng)在自身認(rèn)同與完整性為特征的意識(shí)基礎(chǔ)之上，通過(guò)克服分離，形成聯(lián)系，追求實(shí)現(xiàn)“真我”的存在，這種“真我”是以精神性為內(nèi)在邏輯聯(lián)結(jié)的內(nèi)在真理與外部表現(xiàn)相統(tǒng)一的整體。
作者遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，嘗試尋找這三種不同取向的教師本體論之間歷史與邏輯的關(guān)聯(lián)，并努力呈現(xiàn)20世紀(jì)下半葉美國(guó)教師本體存在思想發(fā)展的圖譜。20世紀(jì)60年代以格林教師實(shí)踐本體存在思想為代表，80年代以諾丁斯教師關(guān)系本體存在為代表，90年代則以帕爾默教師精神本體存在為代表。三者概念發(fā)展本身具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，從實(shí)踐本體存在，到關(guān)系本體存在，再到精神本體存在，體現(xiàn)了人們對(duì)教師從外向內(nèi)逐步加深認(rèn)識(shí)的邏輯線索。這個(gè)邏輯線索也體現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展尋求人生存意義與價(jià)值的基本傾向。
從整體上來(lái)說(shuō)，以三位美國(guó)教育哲學(xué)家為代表的不同取向的教師本體論關(guān)于教師本質(zhì)的討論是一個(gè)內(nèi)涵逐步豐富的過(guò)程，使人們對(duì)作為人的教師本質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐步趨于完整。然而，三位美國(guó)教育哲學(xué)家都囿于其時(shí)代而強(qiáng)調(diào)教師本質(zhì)的某一個(gè)方面，而忽視了教師本質(zhì)的其他方面。實(shí)質(zhì)上，作為人的教師，其本質(zhì)應(yīng)是實(shí)踐、關(guān)系與精神三者的結(jié)合，三個(gè)維度互相補(bǔ)充、彼此依賴、不可分割。該著作把教師的本質(zhì)歸結(jié)為一種實(shí)踐、關(guān)系與精神三者結(jié)合的本體存在，可謂教師哲學(xué)上的一個(gè)理論突破，為我國(guó)比較教師教育研究作出了一份難得的貢獻(xiàn)。（作者單位：北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院院長(zhǎng)）